Мурманский календарь: 15 января. Икона Грузинской Богоматери, написанная на железном листе, считалась в Териберке чудотворной

Так начиналось религиозно-политическое движение в Византии в VIII — начале IX веков, направленное против почитания икон и получившее названия иконоборчества. Впоследствии иконоборчество было отвергнуто, а иконопочитание, напротив, утверждено VII Вселенским собором. В общем, есть повод вспомнить о почитаемых иконах. И в первую очередь о тех, что почитали в нашем крае.

А было таких немало – практически в каждом приходе, в каждом селении. К примеру, в Переписной книге имущества Кольского Печенгского монастыря за 1728 год указан оставшийся от сгоревшей 27 сентября 1727 года Троицкой церкви «образ чюдотворный (выделено мной – И.Г.) Соловецких чюдотворцев». Но более подробно я напишу о другой иконе. В 1754 году была сооружена Никольская часовня на рыбных промыслах Соловецкого монастыря на острове Кильдин. Ее деревянный сруб, а также все необходимое внутреннее убранство были привезены из Соловков на монастырских лодьях.

Обустройство часовни связано с именем соловецкого иконописца Федора Савина, который в 1740 году был определен в солдаты в Сумский острог, в 50-60-е годы неоднократно упоминался в Иконописной палате, а в 1754-м - послан на Мурманское побережье в монастырское становище на Кильдине-острове, где Савин и писал иконы для вновь устраиваемой часовни святого Николая. Часовня на Кильдине просуществовала до 1809 года, когда была сожжена высадившимися на остров английскими военными моряками. 28 июня 1809 года Кольский земский исправник Петр Юнонин сообщал в Архангельск, что «в бытность неприятельского, стоящего в Килдинской салме английского корабля агличане в Килдине промышленничьи избы или станы, анбары с солью и прочим промышленничьим снарядом, равно и часовня созжены, святые ж образа из той часовни англичанами увезены с собой». Однако, по крайней мере одна икона из той часовни уцелела и, возможно, именно Федор Савин является ее автором – создателем иконописного образа, особенно почитавшегося в Териберке во второй половине XIX – начале ХХ веков.

Вот, что сообщали о нем 20 ноября 1904 года кольскому благочинному протоиерею Алексею Шилову священник Териберского прихода Лавр Сперанский и псаломщик Федор Иванов. «При Териберской Богородицкой Грузинской Церкви, - писали они, - имеется местная храмовая икона Грузинской Богоматери, написанная на толстом железном листе в 1754 году длиною в 17 вер. и шириною в 13 вер. На сей иконе сделана следующая надпись: «Написан сей образ в Соловецком монастыре при Архимандрите Геннадии с братиею в 1754 году, а быть сему образу на Кильдине острове в молитвенном храме при монастырском рыбном промысле. Образ Пресвятыя Богородицы Грузинския». Как гласит надпись, первоначально образ назначался в храм на острове Кильдине, где были монастырские рыбные промыслы. Образ хорошего живописного письма, под серебропозлащенною ризою, заведенною неизвестно кем и когда. Относительно этой иконы существует следующее предание: шведы или норвежцы после отъезда рыбопромышленников из становища на остров Кильдин приехали, разрушили и сожгли храм, а один из них, в насмешку над русским образом, взял меч или топор и хотел перерубить икону, но не успел в этом, хотя и покушался не один раз, а мог только прорубить железный лист почти четверти на две и то мимо ликов Богоматери и Богомладенца, и за такое кощунственное дело ослеп.

На образе в разрезе видны следы и по сие время, а отвалившаяся часть впоследствии была грубо приделана к иконе куском дверной петли. Как и когда получен образ сей в Териберку, - неизвестно. Многие жители из окрестных селений, преимущественно из г. Колы, дают обеты служить молебны перед образом, почитая его чудотворным».

Вот такая история, связанная через века с одним из событий давнего, византийского прошлого.