Мурманский календарь: 13 мая. 117 лет Владимиру Владимировичу Чарнолусскому

13 мая.

В этот день исполняется 117 лет со дня рождения – 13 мая (31 апреля по старому стилю) 1894 года – Владимира Владимировича Чарнолусского – этнографа, писателя, исследователя жизни и быта кольских саамов.

Родился Чарнолусский в Санкт-Петербурге. В годы Первой мировой войны был санитаром, командиром пулемётной роты. В 1925 году окончил Ленинградский географический институт, совмещая учёбу с работой грузчиком и чертёжником. Ещё в студенческие годы Чарнолусский избрал объектом своих научных и литературных устремлений Кольский полуостров и его коренных жителей – саамов. Впервые ему удалось побывать в нашем крае в 1926 году в составе Лопарской экспедиции Русского географического общества. В следующем, 1927 году, он посетил его дважды – зимой и осенью – в составе лопарской экспедиции Д.А. Золотарёва. Собирал гербарий, составлял словарь саамского языка. После этого, Владимир Владимирович неоднократно приезжал в Мурманский округ Ленинградской области в 1933-35 годах. На Терском берегу Белого моря он исследовал состояние рыбных промыслов. В 1930-м увидела свет его книга «Опыт кочевого состояния лопарей». Скрупулезно и тщательно учёный собирал и изучал фольклор саамов, их сказки мифы, бывальщины. Описывал быт, одежду, предметы обихода этого народа. Это, кстати, наиболее трудоемкая работа во всей этнографии, поскольку лопари, как и другие самобытные народы, крайне неохотно делятся своими секретами. И тут мало войти в доверие, годами жить с ними бок обок, - нужно быть опытным психологом и фанатично любить свое дело. Сохраняя для истории и науки уходящую, исчезающую культуру одного из малых народов, Чарнолусский проделал огромную работу.

В.В.Чарнолусский много внимания уделил изучению дохристианских верований саамов. У этого народа некогда существовало два религиозных культа: культ высших богов и культ священных камней – сейдов. Считалось, что шаманы или нойды просто так не умирали. Когда приходил срок, они уходили в глухие места, в тундру и там превращались в камень. Но колдовские свойства они не утрачивали. К таким камням лопари относились с большим почтением, странным образом выделяя их среди множества других подобных валунов. Сейды были большей частью естественного происхождения – крупные валуны, выделяющиеся на вершинах холмов – варак и гор, оставшиеся после оледенения. Иногда они покоились на нескольких мелких валунах, словно на постаменте. А порой лопари, по всей видимости, сами создавали сейды, выкладывая из мелких валунов гурии или подобие скульптуры человека, особо выделяя в ней голову и шапку. Как правило, каждый сейд имел свою историю или легенду, связанную с жизнью нойды, от которого произошел. Лопари говорили, что в сейде заключен некий дух или сила, которая может повлиять на охоту, исцеление от болезни, принести удачу. Причем, если не относиться к сейду, а точнее к заключенному в него духу, с должным уважением и вниманием, дух покидает сейд и камень становится пустым. Сейдам приносили жертвы: сало, которым смазывали камень, кровь убитых животных, пули, которые оставляли рядом с ним, оленьи рога, выставляемые ветвями вверх. Об этом и о многом другом писал Чарнолусский в своих этнографических исследованиях.

В 1938-м Владимир Владимирович был по надуманным обвинениям арестован и осуждён. Формально его освободили в 1943 году, но привлекли к принудительному труду. Полностью он был освобождён только в 1945-м. И – возобновил поездки на Кольский полуостров. Последняя такая поездка состоялась в 1961 году по заданию Союза писателей СССР для сбора фольклора. Его книги: «Саамские сказки», вышедшая в 1962 году, «Легенда об олене-человеке», появившаяся в 1965-м пользовались заслуженной известностью. Умер Владимир Чарнолусский 16 марта 1969 года. После его смерти – в 1972 году – была издана книга «В краю летучего камня. Записки этнографа». Некоторые работы Чарнолусского переведены на другие языки и опубликованы в Швеции, Италии и других странах. Часть собранных им экспонатов хранится в Мурманском областном краеведческом музее и в Апатитском музее истории освоения края.